《南京云锦之谜》 | 2015/02/10

    历经1500多年风风雨雨的南京云锦,至今仍然不失其雍容华贵的皇家风范;尤其是南京云锦木机妆花手工织造工艺,至今尚不能被现代机器替代,成为古代织锦的“活化石”。

    本书将从源远流长的历史、精妙绝伦的工艺、丰厚深邃的文化内涵等三个方面尽可能的运用通俗的语言,解秘南京云锦一个个难解之谜。当然,南京云锦还有许多谜底至今尚未解开,我们相信,随着时间的推移,研究的深入,有些被称之为“谜”的现象还会得到破译,也有的可能成为千古之谜……这也许就是南京云锦无穷的魅力吧。


一、源远流长的历史
    我国是桑蚕丝绸的发源地,已有七千年的历史。在那男耕女织的时代,伴随着中华远古文明的萌动,丝绸的兴盛承载了我们祖先对美好生活的追求,编织并留下了许多蕴香吐韵的记忆,开创了中华民族服饰文明的新时代。公元前约26世纪,黄帝的妻子嫘祖教民养蚕制丝的神话传说,让我国丝绸织锦沉迷的历史放射出诱人的光芒。
    中国,是最早养蚕缫丝的国家,丝绸是中华民族的一大发明,也是对人类文明的重大贡献。中国丝绸在七千年的漫长的发展史中,不断创造出丰硕的成果,把中华儿女心灵和智能的结晶奉献给全世界,为美化人类生活,作出了卓越的贡献。丝绸以她动人心魄的魅力,成为中国奉献给世界文明宝库的一颗璀灿的明珠。
    中国最早的丝织品,出现在距今约四五千年前的南方的良渚文化遗址中。从现有考古和文献材料来看,汉代中原地区的丝织业已经相当发达,公元6世纪中国蚕丝技术西传达到欧洲,由中国通往西方的大道,后来被德国地理学家称为“丝绸之路”。
    中国织锦业权威、清华大学黄能馥教授指出:蜀锦堪称为中国古代织锦业的第一个里程碑;宋锦是中国古代织锦业的第二个里程碑。
    南京云锦的正式发端,约始于东晋安帝义熙十三年(公元417年)。值得注意的是,“云锦”一词在六朝时期也应运而生。西晋木华《海赋》就有“若乃云锦散文于沙汭之际,绫罗被光于螺蚌之节”之言,唐朝李善注云:“言沙汭之际,文若云锦;螺蚌之节,光若绫罗也。”东晋葛玄《汉武帝内传》也有“张云锦之帏,然九光之灯”之语。
隋唐时期,由于定都中原的统治者恐惧“金陵王气”,采取提高扬州地位、抑制南京的政策,使南京的政治经济地位一落千丈,织锦业裹足不前。
    南唐定都金陵后,金陵的织锦得到缓慢的恢复和发展。
    元朝灭掉南宋政权后,蒙古贵族对江南的丝织品特别喜爱。南京的织锦业得到振兴。
    明朝时期,自 1368~1421年间,先后有明太祖朱元璋、建文帝朱允炆、明成祖朱棣定都南京。1421年,明成祖迁都北京后,南京称作留都或南都,地位仅次于北京。明朝时期,中国丝织业的中心南移,以南京、苏州、杭州三地的丝织品最负盛名。明朝南京的云锦织造工艺日趋成熟和完善,形成了南京丝织挖花锦锻的地方特色。
    南京云锦,伴随明代中国航海家郑和七下西洋,经海上丝绸之路到达非洲,走遍世界。
    清朝南京云锦在元、明两代的基础上,熔辽、金、西夏、蒙古诸北方游牧民族壮美的织金技艺与汉族传统的丝织技术于一炉,形成种类繁多、花纹粗大、格局规整、配色浓重、金彩辉煌、寓意吉祥等特点,远胜苏、杭二地,代表了中国织锦工艺的最高成就。尤其是明代南京云锦艺人创造的木机妆花手工织造工艺,把丝织技术推上了历史的最高峰。中国著名工艺美术教育家、画家陈子佛教授指出:“南京云锦是中国古代织锦工艺史上的最后一座里程碑。”
    1912年,民国建立后,由于封建政权的覆灭,南京云锦失去了主要的服务对象,同时由于质优价廉的西方呢绒、哔叽等纺织品的输入,以及国内政局动荡不安、销路不畅等原因,昔日兴盛发达的南京云锦业呈现出一派萧条景象。南京云锦的生产跌入历史上的最低谷。
    新中国成立后,南京云锦获得新生。1956年10月,周恩来总理指示:“一定要南京的同志把云锦工艺继承下来,发扬光大.”1957年12月,南京市云锦研究所成立。
    南京云锦从东晋义熙十三年(公元417年),作为一个独立的丝织品种登上历史舞台。自南朝后近800年的积聚,南京云锦在元、明、清时期发展到鼎盛,成为皇家御用品。南京云锦在1500多年源远流长的历史中,吸取了各族人民织锦技艺的精华,形成了自己的独特风格和鲜明特色,由皇室、官府的专用品发展成为大众喜爱的产品。
 
二、精妙绝伦的工艺
    南京云锦继承了我国古代丝织工艺的优秀传统,并在设计意匠和织造技艺上有了新的创造,具有鲜明、强烈的地方工艺特色。
    一件云锦,从图案设计,到最后织成产品,其生产工序极为复杂。概括起来,主要有五大部分,即纹样设计、挑花结本、造机、原料准备、织造。
    云锦,就是用5.6米长、4米高、1.4米宽的大花楼木质挖花织机,由上下两人配合操作生产出来的。
    织造时,机楼上拽(读ye)花工提升经线,相当于在敲电脑键盘,楼下织造面相当于荧屏,织手根据提起的经线,妆金敷彩。
    两个人默契配合,一天只能织5厘米左右,自古就有“寸锦寸金”之说。
    在织造中,拽花工和织手上唱下和,最终还形成了具有地方韵味的曲艺品种——南京白局。
    这些历代传下的手工操作口诀、民间诗歌曲艺,总结了千百年来艺人们的经验,表现了南京云锦这一传统工艺充满着无比旺盛的生命力。
    流传至今的纹样设计、挑花结本、手工织造的口诀就有几百条之多。
    南京云锦继承了我国古代丝织工艺的优秀传统,并在织造技艺上有新的创造和发展。现在,南京云锦主要四个品种系列中的“库缎”、“织金”、“织锦”已可用现代机器生产,惟独技术最为复杂、成就最为突出的“妆花”,仍需用传统的手工织造,其“挑花结本”、“通经断纬”、“挖花盘织”、“逐花异色”、“纹刀织扁金”、“度身定织”等传统绝艺孕育着现代高科技因素,至今仍不能被现代工业机器所取代。代表了我国丝织手工工艺的最高水平。
 
三、丰厚深邃的文化内涵
    中国织锦,在丝绸多姿多彩显花织物品类里,独放奇彩,是至善至臻的民族传统工艺美术珍品之一。
    在我国古代史书典籍和成语词汇里,“锦”,是以彩丝的平纹或斜纹地的重经或重纬组织,织成色彩绚丽,花纹繁盛的技艺精湛的高级丝织品。“锦”字,是“金”字和“帛”字的组合。在古代浩翰的诗词歌赋,尤其是在全盛的唐诗宋词里,如果作品中不用或少用锦绣纱罗等形容词汇,一切文学艺术作品,都将失去它应有的华丽文采。如中国人尽皆知晓的“繁花似锦”、“花团锦簇”、“锦上添花”、“锦绣河山”等等,都形象地表明了织锦业对中国文化的深远影响。
    南京云锦,不仅历史悠久,技艺精绝,其文化艺术蕴义,尤为博大精深。
    南京云锦的文化艺术价值,首先表现在具有鲜明的中国吉祥文化深厚底蕴,集中国传统吉祥图案之大成,且真实地反映了不同时代人们的审美取向。
    人们在社会生活中都希望平安顺利、万事如意。这种祈望吉祥如意的心理,早在人类文明的黎明时期已见端倪,自从有了文字以后,装饰纹样与吉祥内容的文字配合,曾经成为流行的风尚。
    明清时期,是南京云锦发展的鼎盛时期,皇帝龙袍冕衣、后妃凤衣、华冠霞帔、宫帷帐幔、马褂旗袍、文武官员补服、宫廷坐褥、靠垫等御用品,以及高级华贵的衣裳和绚丽璀璨的云锦装饰品中,装饰纹样几乎“图必有意,意必吉祥”,汇集了中国吉祥文化的精粹。
    南京云锦的纹样图案,具有鲜明的皇室文化和浓郁的吉祥文化及佛教色彩,表达了我国皇室文化和吉祥文化的核心主题,反映了人们思想观念性的祈求幸福与热情向往,表达了中国吉祥文化的核心主题,即“权、福、禄、寿、喜、财”六字要素,反映了不同时代人们的审美观念和对美好生活挚着的追求与向往。
    南京云锦在元、明、清三代皇室御用龙袍、冕服,官吏、士大夫阶层的袍服及贵妇衣装以及民间宗室、喜庆、婚礼服饰等应用的范畴里,是最华贵、最精美的工艺美术品之一。
    南京云锦源远流长的历史,精妙绝伦的工艺,丰厚深邃的文化内涵和无限光明的发展前景得到了广大干部、群众的认可。广大群众对南京云锦的认知度不断提高
    南京云锦,荷载着1500多年的辉煌,沐浴着中华锦绣的霞光,蕴涵着无数未解之谜,从历史中走来……
    南京云锦究竟是谁发明的?南京云锦与曹雪芹有什么关系?什么叫“逐花异色”?古老的结绳记事法就是我国古代的“电脑”吗?为什么送给连战、宋楚瑜的礼品是“云锦团龙”…… 读者可以从本书中得到许多南京云锦之谜的答案;如果有的谜底揭示还不够准确,我们真诚地欢迎读者纠正、补充,也欢迎读者提出更多的南京云锦的难解之谜……


云锦解疑

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